Рано или поздно традиционный уклад жизни морских цыган должен был вступить в противоречие с современными реалиями, и это произошло. Создание морских парков, где запрещен всякий промысел, сокращение запасов рыбы, строительный и туристический бум – каждый из этих факторов оставлял все меньше пространства для чао-лай, как называют себя сами цыгане. Сейчас под угрозой непосредственно земля, где стоят хижины морского народа.
«Я жил здесь еще тогда, когда вокруг были сплошные джунгли. Мои предки жили тут до меня. Идти мне некуда», – жалуется 78-летней обитатель цыганской деревни в районе Раваи Нанг Миден. Он, как и многие другие представители его народа, имеет все шансы лишиться дома по решению суда. Очередной местный предприниматель требует отчуждения земли, предъявляя документы о праве собственности. Цыгане ничего противопоставить не могут – многие из них не умеют ни читать, ни писать. Да и само понятие о частной собственности цыганам, по большому счету, чуждо.
Вести борьбу за выживание деревне приходится сразу на нескольких фронтах. На протяжении многих лет море полностью обеспечивало цыган средствами к существованию. По правде сказать, нужно им было не так уж много. Но законы исключения не делают: если местного жителя поймают за ловлей рыбы в неположенном месте, то его ждет арест и конфискация плавсредства. Юридически традиционный промысел цыган считается браконьерством.
«С развитием острова нам остается все меньше возможностей обеспечить себя. Что бы мы ни сделали – все неправильно! Регулярно кого-то из жителей деревни арестовывают», – рассказывает 37-летний Нирун Наянгпан.
Расположенная у самого побережья земля морских цыган – одна из самых дорогих на острове. Возможно, проблему можно было бы решить, просто переехав в другое место. Но без моря чао-лай жить не могут.
«Этим людям нужно море, нужны лодки. Это не просто позыв души – это их образ жизни», – объясняет антрополог Нарумон Арунотай из университета Chulalongkorn. – «Но традиционный промысел в наши дни невозможен. Рыбы в море гораздо меньше, чем раньше, и острогой или небольшой ловушкой много не добудешь. Но они все равно чувствуют себя детьми моря».
Сознательно и бессознательно развивающийся остров вытесняет своих исконных обитателей. При этом случай Пхукета не единичен – в Таиланде проживает около 12 тыс. чао-лай, принадлежащих к трем этническим группам: мокен, моклен и урак-лавой.
Мокен – самые известные из цыган. Внимание к себе группа привлекла перед последним цунами. Цыгане оказались способны предсказать удар стихии заранее и предусмотрительно ушли в горы. Кроме того, мокены – искусные ныряльщики, чьи возможности выходят за пределы человеческих. Их способность видеть под водой уникальна. Впрочем, и этому таланту цыгане уже не рады. Такие способности оказались на руку браконьерам.
В 2010 году кабинет министров Таиланда принял резолюцию о защите исконного образа жизни цыган, но, по словам последних, в реальности ничего не изменилось. Чао-лай не имеют доступа к здравоохранению и образованию, во многих деревнях нет ни электричества, ни водоснабжения. Усилия по ассимиляции цыган в современное общество также незначительны. Зачастую, попытки интеграции заканчиваются тем, что цыганам прививают не знание современного общества, а чувства стыда за свое происхождение.
Впрочем, для того, чтобы ощутить угрозу своему образу жизни, цыганам образование не нужно.
«Если туристическая отрасль продолжится развиваться такими же темпами, как сейчас, мы просто исчезнем», – говорит Нирун из Раваи. – «Они нас просто убивают».
