Асанха Буча – один из важнейших праздников в буддизме, посвященный первой проповеди Будды. Согласно буддистской традиции, более 2500 лет назад в полнолуние восьмого лунного месяца Будда в окрестностях Варанаси обратился с первой речью к пятерым аскетам, с которыми прежде практиковал самоограничение.
Проповедь о «Вращении Колеса Дхаммы» положила начало буддистской философии. В ней Будда озвучил идею о четырех благородных истинах, на которых учение зиждется и по сей день:
-
Дуккха: существованию присуще страдание;
-
Самудая: источник страдания — привязанность;
-
Ниродха: прекращение страдания возможно при отказе от привязанности;
-
Магга: Благородный восьмеричный путь, ведущий к освобождению.
Даже человек, далекий от буддизма, скорее всего, слышал эти истины. Именно им посвящен день Асанха Буча, но также он считается и днем основания монашеской общины – Сангхи: где прозвучала первая проповедь, там началась и соборность.
В этот день в храмах по всему Таиланду проходят традиционные церемонии, такие как подношения еды монахам, чтения проповедей, совместные медитации и вечерние процессии со свечами: люди трижды обходят главное здание храма с зажженными свечами, цветами и благовониями по часовой стрелке.
Васса
Многие тайцы стремятся совершить в день Асанха Буча так называемый тамбун – накопление заслуг через добрые дела: помощь храмам, соблюдение предписаний, медитацию или временное принятие монашества. На следующий день отмечается Ван Кхао Пханса, день начала вассы, трехмесячного периода аскезы, или «дождевого поста», длящегося до октябрьского полнолуния.
Как говорит предание, в дождливые месяцы странствовать считалось небезопасным, и Гаутама разрешил отшельникам (бхикку) оставаться на месте, пока осадки не прекратятся. Ради их блага, а также ради спасения маленьких существ, которые в муссоны вылезают на поверхность и незаметно заполоняют тропы.
Ранее правила для странников позволяли останавливаться в приютивших домах не более двух ночей, дабы не обременять хозяев. Так у бхикку стало традицией с наступлением дождей останавливаться в последнем гостеприимном доме и стараться быть максимально аскетичным.
До наших дней традиция дошла в виде трехмесячного монашества, к которому могут присоединиться миряне. Монахи-отшельники останавливаются на сезон дождей в монастырях, а миряне облегчают им участь, совершая подношения и внося аскетические коррективы и в свою мирскую повседневность.
Если в эти месяцы вам покажется, что люди стали чуть строже, тише или смотрят в землю дольше обычного – не удивляйтесь: это просто Васса. Просто буддизм. А он, как известно, не терпит суеты. Особенно под дождем.
